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  • 科伦坡佛教徒收集救灾物资帮助斯里兰卡难民

    科伦坡佛教徒为斯里兰卡内战中成千上万失去家园的泰米尔平民组织救灾物资收集活动。 2009年4月29日，科伦坡300名僧侣连同贾夫纳半岛政府所控难民营的约18万余名难民，走上科伦坡加勒高速公路参加Pindapatha Charikawa （又名步行收集施舍）活动，收集救灾物资。他们在500多信众的帮助下接受来自于路线中列于道路两旁人群的捐赠物品，并将所有物品装上卡车运往北方。（

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/19011878211.html

  • 修习慈心的观想

    总说：通过把身体、受用、善根施舍给他人的方式，修习慈心。 身体、受用、善根的施舍各再分出两支，即向情世间施舍的观想和向器世间施舍的观想。 向情世间施舍的观想，依对象分为向... 当我们的身体施舍给他们后，如铁遇上点金剂后刹那间变成黄金般。 他们都转成善趣七功德身，富有七种圣法财。 我们自身又转成如意身，如从摩尼宝中随心所欲地降下衣食等受用般，从自己...

    南喀贝著 缘宗法师译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1632185247.html

  • 圆满布施度唯一以心为主

    　 　　“圆满布施度”并非观待对他人施舍所施物，除尽众生所有贫穷而安立；否则，现在仍有许多贫穷的众生，如此应成诸佛因地所行持的布施尚未究竟。因此，并非以身体和语言为主，唯一以心为主。 　　如果以...布施度唯一以心为主呢？因为：对于自己所拥有的身、财、善根，一切悭吝的执著全都破除了，而且至心施舍他人。不仅如此，连布施的果报也都施舍有情，由修舍心达到最圆满，便是圆满了布施度。 　　换言之，对身体、...

    益西彭措堪布讲授

    |六度|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01125724297.html

  • 文殊师利与小孩

    　　　　远在久远劫的过去世，文殊师利曾经是一名比丘，一天，他进城去行乞时，乞得满钵的百味欢喜丸。城里有一个小孩在后面紧紧追来，向他求乞，但是，他并没有马上给小孩。片刻后，走到佛塔旁边，他才亲自递两丸给小孩，并且有约在先：“如果你自己吃一个，另一个肯布施给比丘的话，我才会施舍给你。”说完后，马上递给那个小孩两个欢喜丸了。当他把另一个欢喜丸布施给比丘后，就走到文殊师利那里去受戒，决心要得悟成佛了。(...

    龙树菩萨原著

    |文殊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2050492967.html

  • 真心悔改 终成高僧（梁道昶）

    　　 　　南北朝(梁)时，白塔寺沙门道昶(音畅)，经管寺中财物，任意侵占使用。忽然有几个冥府官员，在大白天，走进他的房间，将他拖在地上，要砍下他的脑袋，他惊恐万分，高呼饶命。官员狠狠警告说：“把你房里所有财物，全部用来归还寺院，可以饶你的性命!”他叩头发誓说：“一定照办!”马上敲钟，集合大众，施舍自己全部财物，造像设斋。那官员三天后果然又来，看见他只剩下一衲一钵，没说什么便走了。他从此勉励修持...

    郭涵斋原编 释昌臻译白

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20195418350.html

  • 诸佛因地皆以大悲为根行菩萨道

    正觉所施舍的骨髓、鲜血等，不计其数。 　　《大智度论》中说： 　　在过去无量阿僧祇劫，有一片茂密的大森林，里面住着许多飞禽走兽。 　　一次，森林不幸发生了火灾，三面都燃起了熊熊大火，只有一面隔着...我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼，于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血，量同大海；施舍乞讨者的头颅眼耳，高似毗福罗山；舍弃的鼻舌等，如同十突卢那；舍弃的手脚等，也等同毗福罗山；施舍的皮肤，可以...

    益西彭措堪布讲授

    |大悲心|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13325520204.html

  • 鹦鹉子供养盲父母缘

    有施舍之愿在先，就常到田里取稻谷供养父母。地主巡视田地，看到群鸟食谷，非常恼恨，设下罗网，捉到了鹦鹉。鹦鹉对他说：“你先有善心，要无吝惜地施舍，因此，我敢前来取谷，如今却捉我为何？田为母，种为父，谷...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17402916572.html

  • 种“善因”的种种方法

    善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。　又比如...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105284900.html

  • “种善因”就是做善事

    “无相布施”也。　 做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 又比如说，甲乙两人同是一样生活...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09425788062.html

  • 守夏节期满 泰国各地佛教信众纷纷庆祝解夏节

    众僧手持钵盂，跟随在佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/21252791926.html
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